Esta obra ofrece una perspectiva totalmente distinta a las habituales sobre el yihad. Hasta ahora, los análisis sobre este fenómeno se basaban en la violencia como eje, como conexión entre unas causas -diversas según los distintos analistas- y unos efectos deliberadamente buscados. Devji, audazmente, rechaza esta centralidad: considera que la violencia es el hecho menos definitorio del yihad y más condenado a extinguirse, sustituido por una concatenación de causas azarosas y desdén por los efectos; de ese modo, el yihad se basa en una mundialización del islam, lo cual conlleva una disolución de las categorías tradicionales según las definía la tradición de las distintas fuentes de autoridad. Esta disolución significa una praxis teórica ecléctica, que acepta aportaciones del sufismo o incluso del shiísmo, una ½democratización+ del islam por la vía del rechazo del papel del mundo árabe próximo oriental en el movimiento yihadí y una visión instrumental de los distintos conflictos del mundo islámico, reducidos a meros argumentos para el yihad global. Este queda, así, convertido en un impulso ético, que para el autor es su aspecto más significativo y que le aproxima a los movimientos antiglobalización, que lo son precisamente por su carácter global, al tiempo que le otorga un gran potencial transformador (modernizador ) del islam. Brillante, polémica pero también profunda y sólidamente concebida, esta obra permite superar el punto muerto de los estudios sobre el
