ÍNDICE GENERAL
Prefacio
Introducción
Primera parte
LA IDEA DE LA RELIGIÓN DOBLE: HISTORIA Y ACTUALIDAD
I. FUNDAMENTOS EGIPCIOS: EL DOBLE SENTIDO DE LOS SIGNOS
Religio duplex y la situación en las postrimerías de la cultura egipcia Interpretación sacramental: el doble sentido de los signos Documentos de la cultura escrita del antiguo Egipto
II. DEL DOBLE SENTIDO DE LOS SIGNOS A LA RELIGIO DUPLEX
Verba duplicata: Moisés Maimónides Jeroglíficos egipcios y ley judía: John Spencer La estructura platónica de la doble religión: Ralph Cudworth
III. RELIGIO DUPLEX Y TEOLOGÍA POLÍTICA
John Toland y la crítica a la teología política William Warburton y la defensa de la teología política El secreto bajo el signo de la moral y de la política
IV. RELIGIO DUPLEX Y LA FRANCMASONERÍA
Novelas sobre sociedades secretas El secreto bajo el signo de la naturaleza y la revelación El Egipto subterráneo La flauta mágica; ópera duplex
V. EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN: RELIGIO DUPLEX COMO DOBLE PERTENENCIA
Globalización, cosmopolitismo y memoria cultural Moisés Mendelssohn y la idea de «religión humana» Patriota y ciudadano del mundo: «Ernst y Falk» de Lessing con la mirada puesta en Herder y Wieland Homo duplex
Perspectiva. ¿Religio duplex hoy?
Segunda parte
MATERIALES PARA LA INVESTIGACIÓN EN TORNO A LA MASONERÍA
I. LOS MASONES EN BUSCA DE SU PASADO
II. BEYERLE Y STARCK SOBRE LOS MISTERIOS, LA RELIGIÓN DOBLE Y LA MASONERÍA
III. CONTRIBUCIONES SOBRE LOS MISTERIOS PUBLICADAS EN EL JOURNAL PARA MASONES
Introducción Ignaz von Born: Ueber die Mysterien del Aegyptier Otras contribuciones a los misterios antiguos
Retrospectiva. ¿Existen las religiones dobles?
Índice de siglas
Bibliografía
Índice onomástico
La ciencia de la religión nace en el siglo XVII a partir de la pregunta por la procedencia de los dioses, el politeísmo y la «idolatría». Hasta entonces se había aceptado la sugerencia bíblica de la coincidencia, en un principio, entre politeísmo y superstición. Sólo cuando se reveló la existencia de un único Dios se pudo evolucionar hacia el monoteísmo y prescindir de los ritos idolátricos.
En los inicios de la Modernidad este modelo evolucionista fue muy criticado, pues preferían pensar que al principio había prevalecido la idea, natural y ajustada a la razón, de la existencia de un dios único. Según esta visión, el politeísmo habría sido fruto del surgimiento de las comunidades políticas, cuyos gobernantes utilizaban a los dioses para orientar política y moralmente a sus pueblos. En estas circunstancias la religión original pasó a segundo plano y surgieron los misterios.
En el siglo XVII, el antiguo Egipto se erigió en el modelo básico de este desarrollo. Se decía, que aunque los sacerdotes predicaran públicamente el politeísmo en los templos, practicaban en secreto el culto a Isis velada, considerado el primer precedente del «Dios de los filósofos». Durante la Ilustración europea, a finales del siglo XVIII, Lessing, Mendelssohn y otros elevaron esta hipótesis de las religiones dobles a otro plano y los misterios fueron reemplazados por la idea de una «religión humana» universal.
Jan Assmann amplía en este libro, con gran coherencia, el concepto de la doble religión desarrollado en publicaciones anteriores como La flauta mágica. Perfila esta idea con la intención de ofrecer perspectivas nuevas en la era de la globalización, aunque afirma que tal vez no constituya una alternativa. La ventaja es que quizá nos permita evitar conflictos violentos ayudándonos a poner en relación las tradiciones religiosas concretas con la necesidad de diseñar una religión humana capaz de trascender a las culturas sin atentar contra la identidad cultural.
